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思想也很有特色，现简述如下。
一、判教。判教就是依据释迦牟尼讲经说法的形式、方法、顺序、内容、意义等，对其教法的解释、分类，如智 的五时八教、窥基的三教八宗、法藏的五教十宗等等。而不空则是将...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
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《慧超往五天竺国传》上卷中之阁蔑、昆仑、裸形国等，皆南海中国家；又从现存本书所载各国顺序，可以证明其行程是先巡礼东天竺诸国，然后巡礼中天竺、南天竺、西天竺及北天竺诸国，后经中亚于开元十五年十一月上旬...
李庆新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html
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佛陀一生所说教法之相状差别。略作教相、判教、教判、教摄。即依教说之形式、方法、顺序、内容、意义等，而分类教说之体系，以明佛陀之真意。盖佛教经典为释尊一代所说之教，为数甚多，且说教出现时地与因缘各异，因应...
德澄法师
|五明研究|
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本书根据拉萨“雪印经院”的木刻本整理，各部按页码顺序排列，并记有何人何时翻译、审订等详细资料。司徒·曲吉迥乃的《大藏经总目录》，四川民族出版社1989年7月整理出版，这部朱砂印本分显密两大部分，主要...
阿旺华丹
|五明研究|
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还保存了雁门关、平型关、娘子关等著名的关隘。
山西地上的古文化遗存源远流长。这里就古建筑、历史纪念建筑、石窟寺，以及依附於这些古建筑中的彩塑、壁画的基本情况按时代顺序，分门别类，择其有代表性的...
不详
|五明研究|
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根据前引祀部文书中的祭祀顺序，并非先祭天神，而是先于正月祭始耕，完全符合中朝惯例，次于三月十一日祭风伯。无论是丁谷天，还是大坞阿摩都屈居其下。其后又于于春季三月廿四日和夏季六月十六日两度祀丁谷天，并在...
薛宗正
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